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第729章（第1页）
邪君不愧是古今难遇的奇才，居然这么早就引用《道德经》中的话来印证武学，当年自己练成驱兵术就多亏了邪君这段注释。
邪君这段话的主旨在一个“静”字。静而能安，安而能虑，虑而能得，得之能感，感之能使，心使气，气使兵。故而当年悟驱兵术时，庄周也是先让自己进入一个极静的状态，然后才能调动体内真气，远距离驱使兵刃。
当时他还不明白那种“极静的状态”是什么，现在想来，就和自己参悟《道德经》时“离形去智，忘乎内外”有些相像。以前庄周没有仔细想过，为什么“静”就能调动真气到很远的距离，为什么“静”就能驱动兵器以至如意？现在他才明白，这就是《道德经》中“虚无”的力量。
虚才能静，虚才能用。大盈若冲，其用不穷。
老子将“致虚极”和“守静笃”放在一起，邪君和自己都把注意力放在后者身上，却忽略了更为关键的前者！
所以《道德经》才说：“致虚，恒也。”
虚则大，至大无外，故其用，能生天地万物。唯其虚，所以能用其实也。唯其虚，所以能长生不败者也。
《道德经》云：“道冲，而用之或不盈。”‘冲’与‘虚’同义，这句话的意思就是道体为虚，则用之不竭，永不盈满。
自己如今真气内力全无，经脉尽断，岂不是“虚”得不能再“虚”了？难道也可以“用之不竭，其用不穷”？
大道之虚，难道就不能用在人身上吗？！
怎么就不可以呢？
孔子祭宫中第二块石碑上的文字跃上心头：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
道不远人，道不远人。庄周眼前豁然一亮！
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
“橐龠”即风箱。这句话的意思，天地之间就像一个大风箱，虽然中间空虚但无穷无尽，越鼓动风量便越大，生生不息。
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