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分卷阅读152（第2页）

在观战诸人难以置信的注目之下，场内对决二人中的那卓然挺立的青年男子在拈花微笑之后，又面容肃穆的缓声道：“佛门武学，志在强身健体，卫道降魔，但若不能以精深的佛学禅理为根基，不能以仁慈良善、悲天悯人为出发点，那即使得获佛门武学的精髓，也不可能作到如臂指使，完全融会贯通。

二十年前我圣门‘邪王’石之轩融会佛、魔两派武学，更创出惊世骇俗的‘不死印法’奇功，其风头之劲，是何等的意气风发，一时无两。

可惜他只得其表，未得其理，未能明了没有仁善慈悲的精深佛法化解，只会促使戾气心魔不知不觉间深入脏腑，愈隐愈深……唉，如果说害死秀心阿姨是导致他人格分裂的诱因，那他昔年错误的理解和运用佛门武学就是此事的主因。

一代人杰，落的如此下场，惜哉,惜哉！”听到昔年可令正邪两道无不闻之色变的“邪王”再度被提及和评说，诸人无不为之动容。

其中，反应最是激烈乃是同其恩怨纠葛，难以理清的“阴后”祝玉研；其次，则是因同门师姐被其害死，立志除魔卫道，可偏又一直无法达成心愿的梵青慧！隋唐年间，正是佛门学说和影响力刚刚大盛，可与儒，道分庭抗礼的初期，佛法同武学之间的根本内在联系，当时的僧众，即使是得到高僧们已然在懵懂，不觉间做到，但他们却还未能有如此透彻的理解和感悟。

故豁然开朗，心有戚戚焉的四大圣僧和了空齐声低喧佛号，以示赞同。

可对魔道成见甚深的梵青慧此时虽心中部分认同，但却仍缓声开言道：“‘邪帝’既然对佛门武学认知如此深刻，那是否已真正做到上述此点了呢？”微微一笑，我无可无不可的道：“家师向雨田历时一百余载，方修至由魔入道，仅差一步既可大成的超凡境界，笑某鲁顿，又焉敢自夸？”微顿一下，又面对凝神倾听的众人续道：“然，笑某却是由佛入魔，再由魔及道，最后归纳，整理佛、魔、道三种功法玄理，又有得家师道心种魔大法的传功和精神印记，如此机缘，可说是世所罕有，故才在此胡言乱语，贻笑大方，还请诸位贤达，以及梵斋主和宁兄指正！”话音未落，整个人彷佛一下子立地成佛，在金色阳光的沐浴之下，周身的气质瞬间变得宝相庄严，慈悲宁和。

虽不带半点烟火，戾枭之气，但予人普渡众生，悲天悯人，宛若高山仰止的神坻，泽被苍生的佛陀一般崇高、厚重的仙佛妙态和风姿，却使在场诸人齐齐目瞪口呆，叹为观止。

言语间虽极其恬退谦逊，但活生生的事实却无异于当众狠狠的扇了梵青慧一记响亮的耳光……带有强烈主观个人情绪化的认知，又怎能如同平时一样清晰，透彻，洞若观火？《教父》里曾经说过：“永远也不要憎恨你的敌人，因为那样会使你丧失理智！”现在看来，她梵青慧的心性修为，不外如是！面对蓄势以待，面容凝重的宁道奇，声音慈悲平和的我单手打个问讯，缓声道：“‘稽首天中天，毫光照大千。

八方巍不动，端坐紫金莲。

’请宁兄指教这招来自佛门《大智度经》的大智无定指。

”……“宁兄果然不凡，再请指教这招以出自《杂阿含经》的杂阿含功为基础，研制《未曾有经》的去烦恼指。

”……“再接这几招源自《波罗蜜多心经》的波罗密手；《虚空藏经》的无相劫指！”……在被惊天佛意的厚重敦实，磅礴无铸所席卷的众人关注之下，面对连续勉力接招，已有些相形见绌，微微落在下风的宁道奇，我左手凝成狮爪，右手虎爪，倏乎间左手又变成鹤爪，右手化作鹰爪，瞬间左右手又再度幻成猿爪和豹爪，继而全部转化成龙爪，四种姿势，七种爪式合而为一后，以迅雷不及掩耳，惊世骇俗的难辨高速，向宁道奇的前胸攻去！蕴巧于拙的十根弯曲手指伸缩不定间，非但将对方上半身所有要害部位完全笼罩，而且虚实相接，玄奥莫测，变化无端，如天地之宽广无穷，宇宙之浩瀚无边！在吞吐不定，幻化万千的十指笼罩下的宁道奇倏乎间自身彷佛毫不受地心万有引力影响似的，竟顺着蕴含在十指间凌厉至极的暴烈劲气，宛若肆孽，狂飚龙卷风内一片随波逐流的羽毛急速飘退，仅以毫厘之差堪堪避过十指的凌厉侵袭，其身法轻功运用之玄妙精微，观战诸人无不大为赞赏，真心叹服。

“唰，唰！”如此绝招又怎能师出无功？在诸人惊异、骇然的目光中，急速飞退的宁道奇终于还是未能完全避开十指的进犯，虽未被伤到，但因为护体真气充盈全身，袍服无风自舞，衣衫鼓动膨胀，胸前衣衫非常“不幸”的被扯下两片来。